Rebecca

Troféu Gralha Azul 2010

2010-11-21T08:34:00.000-08:00

"REBECCA ou David Começa A Babar" - texto da atriz e dramaturga Léo Glück - encenado em junho de 2010 pela Companhia Silenciosa, é indicado ao Troféu Gralha Azul 2010 na categoria Melhor Texto Original ou Adaptado. É a primeira vez que a curitibana Companhia Silenciosa concorre ao troféu paranaense.

ODE TRIUNFAL

2010-08-13T20:26:00.001-07:00

Álvaro de Campos

À dolorosa luz das grandes lâmpadas eléctricas da fábrica
Tenho febre e escrevo.
Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,
Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos.
Ó rodas, ó engrenagens, r-r-r-r-r-r-r eterno!
Forte espasmo retido dos maquinismos em fúria!
Em fúria fora e dentro de mim,
Por todos os meus nervos dissecados fora,
Por todas as papilas fora de tudo com que eu sinto!
Tenho os lábios secos, ó grandes ruídos modernos,
De vos ouvir demasiadamente de perto,
E arde-me a cabeça de vos querer cantar com um excesso
De expressão de todas as minhas sensações,
Com um excesso contemporâneo de vós, ó máquinas!

Em febre e olhando os motores como a uma Natureza tropical -
Grandes trópicos humanos de ferro e fogo e força -
Canto, e canto o presente, e também o passado e o futuro,
Porque o presente é todo o passado e todo o futuro
E há Platão e Virgílio dentro das máquinas e das luzes eléctricas
Só porque houve outrora e foram humanos Virgílio e Platão,
E pedaços do Alexandre Magno do século talvez cinquenta,
Átomos que hão-de ir ter febre para o cérebro do Ésquilo do século cem,
Andam por estas correias de transmissão e por estes êmbolos e por estes volantes,
Rugindo, rangendo, ciciando, estrugindo, ferreando,
Fazendo-me um acesso de carícias ao corpo numa só carícia à alma.

Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime!
Ser completo como uma máquina!
Poder ir na vida triunfante como um automóvel último-modelo!
Poder ao menos penetrar-me fisicamente de tudo isto,
Rasgar-me todo, abrir-me completamente, tornar-me passento
A todos os perfumes de óleos e calores e carvões
Desta flora estupenda, negra, artificial e insaciável!

Fraternidade com todas as dinâmicas!
Promíscua fúria de ser parte-agente
Do rodar férreo e cosmopolita
Dos comboios estrénuos,
Da faina transportadora-de-cargas dos navios,
Do giro lúbrico e lento dos guindastes,
Do tumulto disciplinado das fábricas,
E do quase-silêncio ciciante e monótono das correias de transmissão!

Horas europeias, produtoras, entaladas
Entre maquinismos e afazeres úteis!
Grandes cidades paradas nos cafés,
Nos cafés - oásis de inutilidades ruidosas
Onde se cristalizam e se precipitam
Os rumores e os gestos do Útil
E as rodas, e as rodas-dentadas e as chumaceiras do Progressivo!
Nova Minerva sem-alma dos cais e das gares!
Novos entusiasmos de estatura do Momento!
Quilhas de chapas de ferro sorrindo encostadas às docas,
Ou a seco, erguidas, nos planos-inclinados dos portos!
Actividade internacional, transatlântica, Canadian-Pacific!
Luzes e febris perdas de tempo nos bares, nos hotéis,
Nos Longchamps e nos Derbies e nos Ascots,
E Piccadillies e Avenues de L'Opéra que entram
Pela minh'alma dentro!

Hé-lá as ruas, hé-lá as praças, hé-lá-hô la foule!
Tudo o que passa, tudo o que pára às montras!
Comerciantes; vários; escrocs exageradamente bem-vestidos;
Membros evidentes de clubes aristocráticos;
Esquálidas figuras dúbias; chefes de família vagamente felizes
E paternais até na corrente de oiro que atravessa o colete
De algibeira a algibeira!
Tudo o que passa, tudo o que passa e nunca passa!
Presença demasiadamente acentuada das cocotes
Banalidade interessante (e quem sabe o quê por dentro?)
Das burguesinhas, mãe e filha geralmente,
Que andam na rua com um fim qualquer;
A graça feminil e falsa dos pederastas que passam, lentos;
E toda a gente simplesmente elegante que passeia e se mostra
E afinal tem alma lá dentro!

(Ah, como eu desejaria ser o souteneur disto tudo!)

A maravilhosa beleza das corrupções políticas,
Deliciosos escândalos financeiros e diplomáticos,
Agressões políticas nas ruas,
E de vez em quando o cometa dum regicídio
Que ilumina de Prodígio e Fanfarra os céus
Usuais e lúcidos da Civilização quotidiana!

Notícias desmentidas dos jornais,
Artigos políticos insinceramente sinceros,
Notícias passez à-la-caisse, grandes crimes -
Duas colunas deles passando para a segunda página!
O cheiro fresco a tinta de tipografia!
Os cartazes postos há pouco, molhados!
Vients-de-paraître amarelos como uma cinta branca!
Como eu vos amo a todos, a todos, a todos,
Como eu vos amo de todas as maneiras,
Com os olhos e com os ouvidos e com o olfacto
E com o tacto (o que palpar-vos representa para mim!)
E com a inteligência como uma antena que fazeis vibrar!
Ah, como todos os meus sentidos têm cio de vós!

Adubos, debulhadoras a vapor, progressos da agricultura!
Química agrícola, e o comércio quase uma ciência!
Ó mostruários dos caixeiros-viajantes,
Dos caixeiros-viajantes, cavaleiros-andantes da Indústria,
Prolongamentos humanos das fábricas e dos calmos escritórios!

Ó fazendas nas montras! Ó manequins! Ó últimos figurinos!
Ó artigos inúteis que toda a gente quer comprar!
Olá grandes armazéns com várias secções!
Olá anúncios eléctricos que vêm e estão e desaparecem!
Olá tudo com que hoje se constrói, com que hoje se é diferente de ontem!
Eh, cimento armado, beton de cimento, novos processos!
Progressos dos armamentos gloriosamente mortíferos!
Couraças, canhões, metralhadoras, submarinos, aeroplanos!
Amo-vos a todos, a tudo, como uma fera.
Amo-vos carnivoramente.
Pervertidamente e enroscando a minha vista
Em vós, ó coisas grandes, banais, úteis, inúteis,
Ó coisas todas modernas,
Ó minhas contemporâneas, forma actual e próxima
Do sistema imediato do Universo!
Nova Revelação metálica e dinâmica de Deus!

Ó fábricas, ó laboratórios, ó music-halls, ó Luna-Parks,
Ó couraçados, ó pontes, ó docas flutuantes -
Na minha mente turbulenta e encandescida
Possuo-vos como a uma mulher bela,
Completamente vos possuo como a uma mulher bela que não se ama,
Que se encontra casualmente e se acha interessantíssima.

Eh-lá-hô fachadas das grandes lojas!
Eh-lá-hô elevadores dos grandes edifícios!
Eh-lá-hô recomposições ministeriais!
Parlamentos, políticas, relatores de orçamentos,
Orçamentos falsificados!
(Um orçamento é tão natural como uma árvore
E um parlamento tão belo como uma borboleta).

Eh-lá o interesse por tudo na vida,
Porque tudo é a vida, desde os brilhantes nas montras
Até à noite ponte misteriosa entre os astros
E o mar antigo e solene, lavando as costas
E sendo misericordiosamente o mesmo
Que era quando Platão era realmente Platão
Na sua presença real e na sua carne com a alma dentro,
E falava com Aristóteles, que havia de não ser discípulo dele.

Eu podia morrer triturado por um motor
Com o sentimento de deliciosa entrega duma mulher possuída.
Atirem-me para dentro das fornalhas!
Metam-me debaixo dos comboios!
Espanquem-me a bordo de navios!
Masoquismo através de maquinismos!
Sadismo de não sei quê moderno e eu e barulho!

Up-lá hô jockey que ganhaste o Derby,
Morder entre dentes o teu cap de duas cores!

(Ser tão alto que não pudesse entrar por nenhuma porta!
Ah, olhar é em mim uma perversão sexual!)

Eh-lá, eh-lá, eh-lá, catedrais!
Deixai-me partir a cabeça de encontro às vossas esquinas.

E ser levado da rua cheio de sangue
Sem ninguém saber quem eu sou!

Ó tramways, funiculares, metropolitanos,
Roçai-vos por mim até ao espasmo!
Hilla! hilla! hilla-hô!
Dai-me gargalhadas em plena cara,
Ó automóveis apinhados de pândegos e de...,
Ó multidões quotidianas nem alegres nem tristes das ruas,
Rio multicolor anónimo e onde eu me posso banhar como quereria!
Ah, que vidas complexas, que coisas lá pelas casas de tudo isto!
Ah, saber-lhes as vidas a todos, as dificuldades de dinheiro,
As dissensões domésticas, os deboches que não se suspeitam,
Os pensamentos que cada um tem a sós consigo no seu quarto
E os gestos que faz quando ninguém pode ver!
Não saber tudo isto é ignorar tudo, ó raiva,
Ó raiva que como uma febre e um cio e uma fome
Me põe a magro o rosto e me agita às vezes as mãos
Em crispações absurdas em pleno meio das turbas
Nas ruas cheias de encontrões!

Ah, e a gente ordinária e suja, que parece sempre a mesma,
Que emprega palavrões como palavras usuais,
Cujos filhos roubam às portas das mercearias
E cujas filhas aos oito anos - e eu acho isto belo e amo-o! -
Masturbam homens de aspecto decente nos vãos de escada.
A gentalha que anda pelos andaimes e que vai para casa
Por vielas quase irreais de estreiteza e podridão.
Maravilhosamente gente humana que vive como os cães
Que está abaixo de todos os sistemas morais,
Para quem nenhuma religião foi feita,
Nenhuma arte criada,
Nenhuma política destinada para eles!
Como eu vos amo a todos, porque sois assim,
Nem imorais de tão baixos que sois, nem bons nem maus,
Inatingíveis por todos os progressos,
Fauna maravilhosa do fundo do mar da vida!

(Na nora do quintal da minha casa
O burro anda à roda, anda à roda,
E o mistério do mundo é do tamanho disto.
Limpa o suor com o braço, trabalhador descontente.
A luz do sol abafa o silêncio das esferas
E havemos todos de morrer,
Ó pinheirais sombrios ao crepúsculo,
Pinheirais onde a minha infância era outra coisa
Do que eu sou hoje...)

Mas, ah outra vez a raiva mecânica constante!
Outra vez a obsessão movimentada dos ónibus.
E outra vez a fúria de estar indo ao mesmo tempo dentro de todos os comboios
De todas as partes do mundo,
De estar dizendo adeus de bordo de todos os navios,
Que a estas horas estão levantando ferro ou afastando-se das docas.
Ó ferro, ó aço, ó alumínio, ó chapas de ferro ondulado!
Ó cais, ó portos, ó comboios, ó guindastes, ó rebocadores!

Eh-lá grandes desastres de comboios!
Eh-lá desabamentos de galerias de minas!
Eh-lá naufrágios deliciosos dos grandes transatlânticos!
Eh-lá-hô revoluções aqui, ali, acolá,
Alterações de constituições, guerras, tratados, invasões,
Ruído, injustiças, violências, e talvez para breve o fim,
A grande invasão dos bárbaros amarelos pela Europa,
E outro Sol no novo Horizonte!

Que importa tudo isto, mas que importa tudo isto
Ao fúlgido e rubro ruído contemporâneo,
Ao ruído cruel e delicioso da civilização de hoje?
Tudo isso apaga tudo, salvo o Momento,
O Momento de tronco nu e quente como um fogueiro,
O Momento estridentemente ruidoso e mecânico,
O Momento dinâmico passagem de todas as bacantes
Do ferro e do bronze e da bebedeira dos metais.

Eia comboios, eia pontes, eia hotéis à hora do jantar,
Eia aparelhos de todas as espécies, férreos, brutos, mínimos,
Instrumentos de precisão, aparelhos de triturar, de cavar,
Engenhos brocas, máquinas rotativas!

Eia! eia! eia!
Eia electricidade, nervos doentes da Matéria!
Eia telegrafia-sem-fios, simpatia metálica do Inconsciente!
Eia túneis, eia canais, Panamá, Kiel, Suez!
Eia todo o passado dentro do presente!
Eia todo o futuro já dentro de nós! eia!
Eia! eia! eia!
Frutos de ferro e útil da árvore-fábrica cosmopolita!
Eia! eia! eia! eia-hô-ô-ô!
Nem sei que existo para dentro. Giro, rodeio, engenho-me.
Engatam-me em todos os comboios.
Içam-me em todos os cais.
Giro dentro das hélices de todos os navios.
Eia! eia-hô! eia!
Eia! sou o calor mecânico e a electricidade!

Eia! e os rails e as casas de máquinas e a Europa!
Eia e hurrah por mim-tudo e tudo, máquinas a trabalhar, eia!

Galgar com tudo por cima de tudo! Hup-lá!

Hup-lá, hup-lá, hup-lá-hô, hup-lá!
Hé-la! He-hô! H-o-o-o-o!
Z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z!

Ah não ser eu toda a gente e toda a parte!

Londres, 1914 - Junho.

Oficina Cenas Contemporâneas

2010-06-30T10:46:00.001-07:00

REB LA LUPE CCA

2010-06-13T08:00:00.000-07:00

Naturezas Mortas e outras coisas

2010-06-12T07:41:00.000-07:00

por Ricardo Nolasco

ESTREIA!!

2010-06-11T07:52:00.000-07:00

Postado por Clovis Cunha.

Entrei no meu e-mail, hoje de manhã, depois do descanso merecido da linda noite de estreia... e havia recebido esta mensagem do Paulo, resolvi postar, achei que todos deveriam ler:

Nem a loucura do amor
Da maconha, do pó
Do tabaco e do álcool
Vale a loucura do ator
Quando abre-se em flôr
Sobre as luzes no palco...
Bastidores, camarins
Coxias e cortinas
São outras tantas pupilas
Pálpebras e retinas...
Nem uma dôce oração
Nem sermão, nem comício
A direita ou à esquerda
Fala mais ao coração
Do que a voz de um colega
Que sussurra "merda"...
Noite de estréia, tensão
Medo, deslumbramento
Feitiço e magia
Tudo é uma grande explosão
Mas parece que não
Quando é o segundo dia...
Já se disse não
Foi uma vez
Nem três, nem quatro
Não há gente, como a gente
Gente de teatro
Gente que sabe fazer
A beleza vencer
Prá além de toda perda...
Gente que pôde inverter
Para sempre o sentido
Da palavra "merda"
Merda! Merda prá você!
Desejo
Merda!
Merda prá você também
Diga merda e tudo bem
Merda toda noite
E sempre a merda....
CAETANO VELOSO.

quase lá...

2010-06-06T08:56:00.000-07:00

...apenas alguns dias para a estréia...

AGUARDANDO PERMISSÃO

...ansiedade, suores noturnos...

LUZ EMARANHADA

2010-06-03T18:10:00.000-07:00

Invenção da Toshiba se aproxima da

computação quântica

DA REUTERS, EM LONDRES

A computação quântica de altíssima velocidade, uma das metas científicas mais almejadas, pode estar um passo mais perto depois da invenção de um novo dispositivo capaz de produzir a chamada luz emaranhada sob comando.

Cientistas do centro de pesquisa da Toshiba em Cambridge, Inglaterra, anunciaram na quarta-feira (2) que o Entangled Light Emitting Diode (ELED), ou diodo emissor de luz emaranhada, abre caminho para a criação de chips semicondutores de altíssima potência.

Os computadores quânticos poderiam, em teoria, tentar múltiplas soluções para um problema ao mesmo tempo, e resolver em segundos problemas que as mais velozes máquinas atuais demoram anos para decifrar.

Mas é mais fácil falar do que fazer, no que tange a explorar os estranhos poderes da física quântica -que estuda o universo no nível dos átomos, fótons e outras partículas.

Agora, porém, Andrew Shields e seus colegas da Toshiba acreditam ter desenvolvido uma ferramenta essencial para a tarefa, na forma de um aparelho de fácil produção que pode ser conectado a uma bateria a fim de produzir luz emaranhada quando e como requerida.

"Trata-se de um grande passo porque significa que agora é possível começar a integrar diversos dispositivos em um único chip", disse Shields.

Até agora, a equipe da Toshiba não chegou ao estágio de realizar cálculos, mas Shields acredita que circuitos básicos de computação quântica que empregam essa tecnologia podem estar disponíveis dentro de cinco anos.

Os computadores quânticos baseados em processos ópticos precisam de grande número de fótons emaranhados, nos quais as partículas de luz estão vinculadas de forma a que existam em dois estados possíveis simultaneamente --algo que Albert Einstein descreveu como "fantasmagórico".

Até agora, produzir luz emaranhada só era possível com grandes aparelhos de laser. Mas o novo ELED da Toshiba utiliza tecnologia padronizada de semicondutores e é feito de arseneto de gálio, um material comum nos produtos eletrônicos ópticos.

http://www1.folha.uol.com.br/tec/745185-invencao-da-toshiba-se-aproxima-da-computacao-quantica.shtml

rebecca: aguardando permissão

2010-05-28T10:30:00.001-07:00

Rebecca: AGUARDANDO PERMISSÃO from Giorgia C on Vimeo.

Maricuamdaãmbúiasoitá.

2010-05-26T13:51:00.000-07:00

A minha musa inspiradora para o título do texto/espetáculo

2010-05-22T09:21:00.000-07:00

Papel Digital

2010-05-21T18:45:00.000-07:00

Digital paper, also known as interactive paper, is patterned paper used in conjunction with a digital pen to create handwritten digital documents.^[1] The printed dot pattern uniquely identifies the position coordinates on the paper. The digital pen uses this pattern to store the handwriting and upload it to a computer.

Digital paper should not be confused with electronic paper.

The dot pattern is a kind of two dimensional barcode; the most common is the proprietary Anoto pattern. In the Anoto pattern, the paper is divided into a grid with a spacing of about 0.3 mm, a dot is printed near each intersection offset slightly in one of four directions, a camera in the pen typically records a 6 x 6 group of dots. The full pattern is claimed to consist of 669,845,157,115,773,458,169 dots, and to encompass an area exceeding 4.6 million km² (this corresponds to 73 trillion unique sheets of letter-size paper).^[2]

The complete pattern space is divided into various domains. These domains can be used to define paper types, or to indicate the paper's purpose (for example, memo formatting, personal planners, notebook paper, Post-it notes, et cetera).

The Anoto pattern can be printed onto almost any paper, using a standard printing process of at least 600 dpi resolution (some^[who?] claim a required resolution of 1000 dpi), and carbon-based black ink. The paper can be any shape or size greater than 2 mm to a side. The ink absorbs infra red light transmitted from the digital pen; the pen contains a receiver which interprets the pattern of light reflected from the paper. Other colors of ink, including non-carbon-based black, can be used to print information which will be visible to the user, and invisible to the pen.

REBECCA e-flyer.

2010-05-20T11:37:00.000-07:00

A MAQUILLAJECCAMOUFLAGE VYTYLYGO-CAPITALISTA VISUAL INTRACORPORAL/DO CU MENTAL. Por Léo Glück.

2010-05-20T00:52:00.000-07:00

ao Companheiro Comunista/Marxista Henrique Saidel, que também escreve com loucas e milhares de letras e (des)imagens seu eufemístico não-diálogo comunicativo: meus texto e imagens, com Amor

Há III categorias principais de peças kabuki: jidai-mono (peças “históricas” ou anteriores ao período Sengoku), sewa-mono (“domésticas” ou pós-Sengoku) e shosagoto (peças de danse sauvage). São características importantes do kabuki: Os mie e a maquiagem. Os mie são poses pitorescas que o ator sustenta para compor sua personage. Mie significa ‘aparência’ ou ‘visível’, em japonês. É um momento em que o ator/performer multimídia pára congelado numa pose. O propósito é expressar o auge das emoções de uma personage/ator/performer. Os olhos da p/a/p/ se abrem o máximo possível; se a p/a/p que parecer agitada ou nervosa a p/a/p chega a ficar zarolha. A maquiagem (ou keshô) é um elemento do estilo facilmente reconhecível, mesmo por quem não está familiarizado com esta forma de arte. O pó-de-arroz é usado para criar a base branca oshiroi. O kumadori acentua ou exagera as linhas faciais para produzir as máscaras dramáticas usadas pelas p/a/p, de expressões sobrenaturais e/ou animalescas.

Com makeup colorido de amarelo brilhante, surpreendente brancos, pretos e ricos da terra, vermelhos, acessórios chamativos e elaborar decorações extraordinariamente, você seria perdoado por pensar que os projetos nessas imagens originadas na mente doentia de alguns líderes fashionistas.

Aqui, uma folha ou raíz é transformada em um acessório. Em vez de um lenço, um colar de folhas de bananeira é envolto em torno de um pescoço. No lugar de um chapéu, um tufo de grama é alegremente posicionado. Uma guirlanda de flores, um véu de sementes-pods, chifre de búfalo, uma coroa de melões, penas, hastes e cegonhas - Mãe Natureza providenciou um guarda-roupa totalmente abastecido.

Como um up-peito transbordando de vestir fantasias e maquiagem (pintura criada com pigmentros em pó de pedra), o ambiente natural é a fonte para esta pantomima selva gloriosa.

Quinze tribos viveram nesta região desde tempos imemoriais, e Zebra uso de skins para leggings, conchas de Caracol para colares e argila para furar suas cabeças maravilhosas cabeças. Como eles pintam uns os órgãos dos outros e tomar decisões ousadas sobre suas atitudes (todas sem a ajuda de espelhos), parece que a única coisa que os motiva é a diversão pura da criação de seus fetish olhares, e mostrando-las a outros membros da tribo Crioula doida de Cabhowermêio Jalvalÿndajalvafeÿa.

Como uma celebração de si e do seu ambiente deslumbrante, este é verdadeiramente um desfile de moda Cabhowermêiense como nenhum outro!

A PROGRAMAÇÃO VISUAL. Por Henrique Saidel.

2010-05-19T20:37:00.000-07:00

Certo dia me deparei com este peculiar cartaz.
Num primeiro momento, vejo apenas o texto completo do Manifesto do Partido Comunista - o que já seria, por si só, suficiente para tornar o cartaz peculiar...
No entanto, ao me afastar da parede onde o papel está colado, eis que tenho uma visão. Sim, é ele. Companheiro Marx.
O familiar rosto (tão familiar quanto aquela clássica foto do Che) de Marx emerge, melindroso, do texto do Manifesto.
Sombrio, enigmático, mas inegavelmente presente, o rosto de Marx não tem contornos, apenas áreas de claro-escuro. O negrito das letras (escuro) contrasta com as letras sem negrito (claro), formando, perspicaz, a imagem.
Imediatamente penso em Rebecca.
Um trabalho onde a matéria primeira é o texto de Léo Glück. Texto, muito texto. Milhares de letras que correm, loucas, pelo papel, formando palavras, frases, diálogos, não-diálogos, empilhando-se e espraiando-se num mar acomunicativo.
Um texto que insiste em estar presente, que insiste em existir, que insiste em ser escritolidodito. Onipresente. Verborragia pouca é bobagem. Verborragia de cú é rola.
Assim como Marx emerge do Manifesto do Partido Comunista, é do diálogo difícil e freneticamente estático de David e Francis que emerge Rebecca.
A ideia, então, é criar uma programação visual onde Rebecca surja, graficamente, do texto mesmo do espetáculo.
Todo o texto.
O cartaz, a filipeta e o programa de Rebecca comportam o texto integral de Glück. E é dele que surge o título.
A palavra como imagem, como desenho, como matéria plástica, visual.
Eis, em primeira mão, a Rebecca surgida de seu próprio verbo.

- Para conseguir o clímax sexual, sinto necessidade de sofrer.

2010-05-18T19:46:00.000-07:00

...DAVID - Eu sou frígido.

FRANCIS - Eu fiquei sabendo.

DAVID - Você, pelo contrário, furacão de loucuras eróticas.

FRANCIS - Viver é erótico. Gosto de ser amimalhado.

DAVID - Morbidez do instinto sexual. Punirei minha família com a minha morte.

FRANCIS - Admiro sobremaneira a beleza física e sua subseqüente destruição.

DAVID - Loucuras lúbricas da sedução.

FRANCIS - Sim, gosto da repugnância.

DAVID - Bárbaro!

FRANCIS - Bárbaro não. Carrasco de mim mesmo.

DAVID - Soa como nome de livro....

O GROTESCO.

2010-05-18T19:02:00.000-07:00

Por Henrique Saidel.

A idéia de grotesco é fundamental para a visão bakhtiniana do carnaval, e é o próprio autor que estabelece uma das mais respeitadas epistemologias do grotesco. O termo grotesco surgiu no final do século XV, quando escavações feitas nas Termas de Tito, em Roma, revelaram um tipo de pintura desconhecida na época: figuras humanas que se fundiam com formas vegetais e animais, criando seres híbridos, onde inexistiam as fronteiras entre os reinos naturais, e um forte inacabamento era condição de existência. Tais pinturas foram chamadas de grottesca (do italiano grotta: gruta). Então, o grotesco, ou melhor, o que Bakhtin chama de “realismo grotesco” (o sistema de imagens da cultura cômica popular) é marcado pela extinção das fronteiras, pela aproximação radical do que é tido como distante, através do rebaixamento: “isto é, a transferência ao plano material e corporal, o da terra e do corpo na sua indissolúvel unidade, de tudo que é elevado, espiritual, ideal e abstrato” (BAKHTIN, 1993, p. 17). O “alto” e o “baixo” possuem sentido topográfico: no alto está o céu, o espírito, a cabeça, o raciocínio; no baixo está a terra, o corpo, os órgãos genitais, o ventre e o traseiro, os instintos. No grotesco, o alto e o baixo são nivelados, ocupam o mesmo plano e perdem suas conotações positivas ou negativas (em última instância, tudo é investido de positividade, de potência, de vida), sendo constantemente invertidos e chacoalhados no frenesi carnavalesco. O exagero, o hiperbolismo, a profusão e o excesso são marcas estilísticas do grotesco.

O corpo carnavalesco é um corpo grotesco. Para Bakhtin, o corpo grotesco é um corpo essencialmente em movimento, aberto ao devir, suscetível, em constante metamorfose, e, por isso mesmo, sempre inacabado, incompleto, imperfeito. É um corpo em construção, em estado de criação, que absorve o mundo e é absorvido por ele (1993, p. 277), criado e criador, devorado e devorador. Um corpo ambivalente, duplo, “bicorporal”: carrega e manifesta em si potências de vida e potências de morte simultaneamente e com a mesma força. O corpo grotesco/carnavalesco ignora os próprios “limites” fisiológicos e se ultrapassa, é um corpo entre – não existem fronteiras entre dois ou mais corpos e entre o corpo e o mundo –, um corpo conectado, dissolvido, que não se restringe à sua individualidade e torna-se um corpo coletivo, cósmico, universal. O cânone moderno do corpo individual, único, como um ente isolado, fechado, acabado e delimitado, dotado de fronteiras semi-transponíveis começa a predominar, segundo Bakhtin (1993, p. 279-281), apenas a partir do século XVII.

Surge daí o interesse e a importância de partes e lugares do corpo por onde ele se ultrapassa, aberturas por onde se conecta (em via de mão-dupla) com os outros corpos e com o mundo: os órgãos genitais (com destaque para o falo), o nariz, o ventre, a boca, o ânus – regiões e orifícios que permitem o livre fluxo de vida e de morte. As excrescências também são valorizadas, pois são extensões do corpo, transmutações do corpo em elementos da natureza: fezes, urina, saliva, esperma, sangue, e demais humores contribuem para a diluição (e fecundação) do corpo no (e pelo) ambiente. Situações com forte acento escatológico como partos, coitos de toda espécie, comilanças, bebedeiras, mutilações, esquartejamentos e assassinatos são freqüentes, e explicitam a natureza ambivalente do corpo grotesco. É importante frisar que o corpo grotesco é um corpo coletivo, extenso e extensível, sempre renovado e, por isso mesmo, imortal e indestrutível.

Referência:
BAKHTIN, Mikhail. "A cultura popular na Idade Média e no Renascimento: o contexto de François Rabelais". São Paulo: HUCITEC; Brasília: Editora da UnB, 1993.

- A volição é forte, a carne é fraca, os bois são forte, as vacas fraca.

2010-05-14T21:28:00.000-07:00

híbridos

2010-05-14T08:05:00.000-07:00

Mal Necessário

2010-05-14T07:54:00.000-07:00

Sou um homem, sou um bicho, sou uma mulher

Sou a mesa e as cadeiras deste cabaré

Sou o seu amor profundo, sou o seu lugar no mundo

Sou a febre que lhe queima mas você não deixa

Sou a sua voz que grita mas você não aceita

O ouvido que lhe escuta quando as vozes se ocultam

Nos bares, nas camas, nos lares, na lama

Sou o novo, sou o antigo, sou o que não tem tempo

O que sempre esteve vivo, mas nem sempre atento

O que nunca lhe fez falta, o que lhe atormenta e mata

Sou o certo, sou o errado, sou o que divide

O que não tem duas partes, na verdade existe

Oferece a outra face, mas não esquece o que lhe fazem

Ney Matogrosso

http://www.4shared.com/audio/s2vYRIOP/Ney_Matogrosso_-_Mal_Necessari.htm

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2010-05-14T07:27:00.001-07:00

HIBRIDISMO E FRONTEIRA

Resumo escrito:nmcs

“Híbrido” do grego hybris , corresponde a uma mistura que violava as leis naturais. Para os gregos o termo correspondia à desmedida, ao ultrapassar das fronteiras, acto que exigia imediata punição. Híbrido é também o que participa de dois ou mais conjuntos, géneros ou estilos. Considera-se híbrida a composição de dois elementos diversos anomalamente reunidos para originar um terceiro elemento, que pode ter as características dos dois primeiros (reforçadas ou reduzidas).

O termo híbrido tem vindo a ser utilizado sobretudo pela crítica pós-moderna preferentemente aos termos mestiçagem ou sincretismo, uma vez que o termo mestiçagem estaria sobretudo associado à mistura de raças, no sentido de miscigenação, enquanto que o termo sincretismo estaria sobretudo associado à mistura de diferentes credos religiosos. Assim, hibridação seria a expressão mais apropriada quando queremos abarcar diversas mesclas interculturais.

A fronteira é o limite entre duas partes distintas, por exemplo, dois países, representando muito mais do que uma mera divisão e unificação de pontos diversos.

As fronteiras determinam a área territorial exacta de um Estado e a sua base física, podendo ser naturais, geométricas ou arbitrárias.

Num mundo saturado de fenómenos híbridos, que parecem desafiar e transgredir constantemente as fronteiras que a modernidade nos legou e a partir das quais nos habituámos a pensar a realidade, oposições como natureza/cultura, estado/sociedade civil, humano/não-humano, natural/artificial, erudito/popular, elite/massas, masculino/feminino, centro/periferia, ciência/arte fazem parte do vocabulário que nos foi legado e que nos permitiu a construção de categorias de visão e divisão do mundo e da sociedade. Mas isto não significa que o mundo da modernidade seja um mundo à medida destas formas de visão e divisão, uma vez que o mundo moderno sempre produziu seres e objectos híbridos, transgrediu as fronteiras expressas por dicotomias como as que foram mencionadas, mas acompanhou-as sempre por processos de purificação, que permitiam restituir os seres e objectos ao seu lugar próprio nessas dicotomias, assim como conter e normalizar uma transgressão que a própria existência de fronteiras e de separações encorajava.

A permeabilidade das fronteiras convencionais que separam os vários níveis de cultura, os géneros culturais, a ciência e a tecnologia, e ainda o emergir de fenómenos e objectos híbridos são das mais importantes manifestações das dinâmicas culturais no mundo contemporâneo. Essas dinâmicas desenvolvem-se numa área marcada pela tensão entre a globalização cultural e rearticulação local de configurações culturais, e têm dado lugar ao aparecimento e confrontação de diferentes formas de pensar a condição pós-moderna, opondo a celebração dessa condição à tentativa de construir um pensamento crítico pós-moderno, que permita explorar os novos territórios da cultura, as formas de associação e dissociação ligadas aos novos reportórios culturais e às configurações culturais emergentes e as suas implicações sociais e políticas.
HIBRIDISMO E FRONTEIRA Originalmente publicado no Shvoong: http://pt.shvoong.com/humanities/1740173-hibridismo-fronteira/

Pesquisa de imagens - Wagner Corrêa - Iluminador

2010-05-13T10:35:00.000-07:00

Máquinas e Contramáquinas

2010-05-13T07:32:00.000-07:00

por Ricardo Nolasco

David Babou & O Cara Tussiu

2010-05-12T20:22:00.000-07:00

ALGUNS CAÇA-PALAVRAS. Por Henrique Saidel.

2010-05-12T19:15:00.000-07:00

A REBECCA do Hitchcock!

2010-05-11T09:19:00.001-07:00

Atrás de Mim as Ruínas da Europa

2010-05-08T11:45:00.000-07:00

por Ricardo Nolasco

REBECCA RIHANNA REBECCA RIHANNA

2010-05-06T10:09:00.000-07:00

ALGUNS SIAMESES. Por Henrique Saidel.

2010-05-05T08:53:00.000-07:00

francis e david.
david e francis.

francis e david.
david e francis.

ALGUMAS DUPLAS. Por Henrique Saidel.

2010-05-05T08:41:00.000-07:00

david e francis.
francis e david.

david e francis.
francis e david.

Pesquisa Iconográfica

2010-05-05T06:58:00.000-07:00

por Giorgia Conceição

De Rebecca

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05 de maio de 2010

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REBECCA TRAVA-LÍNGUA

2010-05-04T15:35:00.000-07:00

POR CLOVIS CUNHA

Sou um dos integrantes do elenco e minha primeira tarefa é ler o texto. Li e fiquei atônito. Durante toda a leitura pensei: Francis, David, Francis, David, Francis David! David Francis! O que são estes dois homens? São realmente dois? O que almejam falando tanto? E como falam! Em algum momento pensei em voz alta, minha língua vai travar. Então veio: REBECCA Trava-língua!

Mas não qualquer trava-língua. Não para o “peito do pé do Pedro é preto”, não! Nada de simplicidades. O Trava-língua REBECCA é muito mais sofisticado. Fui até a estante, vasculhei meus livros infantis. Gosto de comprar esses exemplares de aparência pouco complexa. Foram dois dias de busca pelo que podia ser mais apropriado. Finalmente encontrei o livro mais apropriado, um pequeno exemplar medindo seis centímetros de altura por quatro centímetros de largura. Na capa três tigres, com as línguas rosadas pra fora unidas por um nó. Três tigres, aparentemente três, mas o nó faz com que sejam apenas um. Unidos. Não unívocos apenas unidos.

E enfim encontro o trava-língua perfeito pra FRANCISDAVIDAVIDFRANCIS:

“Los hombres con hambre hombre, abren sus hombros hombrunos sin dejar de ser hombres con hambre hombre hombruno. Si tu eres um hombre com hambre hombre hombruno, pues dí que eres um hombre com hambre y no cualquier hombre hombruno sino un hombre con hombros muy hombre, hombre...”

Clovis Cunha, postado nesta noite de hambre de hombre.

por Ricardo Nolasco

2010-05-04T11:39:00.000-07:00

por Ricardo Nolasco

2010-05-04T08:02:00.000-07:00

Quem é ela?

2010-05-03T12:23:00.000-07:00

por Giorgia Conceição

Rebeca (do hebraico רִבְקָה, transl. Rivqá), personagem do Antigo Testamento, era filha de Betuel, irmã de Labão, mulher de Isaque e mãe de Jacó e Esaú. É também a sobrinha de Sara, da qual teria herdado a beleza.

Rebeca foi descoberta por Eliezer, servo de Abraão, que orou a Deus e pediu um sinal, no qual aparecesse uma donzela de grande formosura que dará de beberágua a ele e aos seus camelos antes de a si própria (Gênesis 24;43-46). Coisa que não é normal até os dias de hoje. O dote de Rebeca foi o de maior proporção e riquezas da época. Foram oferecidos dez camelos (Gênesis 24;10) e vários utensílios de ouro. Após ter saciada sua sede e a de seus camelos, Eliezer imediatamente deu a Rebeca um pendente e duas pulseiras de ouro (Gênesis 24;47), e o resto do tesouro foi para o seu pai Betuel.

Rebeca era ótima cozinheira, e ensinou tudo a seu filho Jacó que por sua vez era muito parecido com a mãe, e estava atento a todas as coisas que Rebeca fazia.

Rebeca tinha certeza que Jacó era o verdadeiro herdeiro da benção de Deus, pois soubera ela interpretar aprofecia " o maior servirá ao menor." (Gênesis 25;23) Ora, Esaú de fato era o maior e mais forte, era grande de estatura, e seu corpo era peludo (Gênesis 25;25), não dava muita importância no valor da primogenitura e chegou a trocá-la por um prato de lentilhas (Gênesis 25;34), tomava para si mulheres estrangeiras (Gênesis 23:34).Rebeca ensinou também a Jacó o valor de sua parentela (Gênesis 26:35), no qual ele tomaria para si somente mulheres entre o seu povo: (Que no futuro seria sua sobrinha, a bela Raquel).

Rebeca tinha certeza que estava fazendo a vontade de Deus quando aconselhou a Jacó a se passar por Esaú e receber as bençãos de Deus (Gênesis 27;6-17). Jacó então recebeu todas as bençãos de Deus, Jacó é o pai da nação de Israel junto com a bela Raquel, a mãe, e Rebeca, a avó.

Rebeca adoeceu durante o exílio de Jacó na casa de seu irmão Labão, e morreu durante o retorno de Jacó a Canaã com sua grandiosa família, empregados, e possessões. Débora foi quem cuidou de Rebeca até o seu falecimento.

Rebeca morreu em um lugar que Jacó chama de Alon Bachut (hebraico: אלון בכות), “carvalho do pranto”. A Bíblia só fala a respeito da morte de Débora, ama de Rebeca (Gênesis 35:8). De acordo com o Midrash, o formulário plural da palavra Alon Bachut traduz uma "tristeza em dobro", indicando que Rebeca também teria morrido neste lugar.

Conforme a tradição, Rebeca foi enterrada na caverna dos Patriarcas, em Hebron.

03 de maio de 2010

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REBECCA e seu objetivo comunicativo (?) (!)

2010-05-02T13:44:00.000-07:00

O espetáculo pretende acelerar qualitativamente a discussão sobre a língua portuguesa desde sua etimologia até seu uso fracassado. Como não nos apropriamos dos bens naturais do idioma e até inserimos vocábulos estrangeiros fora de seu contexto original, formulando, assim, uma comunicação excrescente e superpopulosa. Apesar de sua multilinearidade, a cultura vocabular passa, daí em diante, a dar mostras de sofrimento precoce (já que não é dominada mesmo em sua parcialidade e reflete apenas a utilização ligeira e equivocada dos agrupamentos fáceis) e nem mesmo corresponder à realidade de suas inflexões. Trata-se do famigerado problema da incomunicabilidade — apesar do recente estabelecimento de nós e redes digitais, que apuram a transmissão da informação sem analisar seu conteúdo ou mesmo saber como transmiti-lo — , desta vez visto por outro ângulo, que não o da palavra dita. Desta vez, pura e simplesmente a palavra escrita serve de parâmetro para acentuar as necessidades (ou falta delas) de um povo que sequer toma conhecimento da própria língua. Não é de hoje que o idioma português sofre grotescas deformações porque as culturas políticas e econômicas (in)existentes nesse país não se dignam ensiná-lo ou, ainda, estabelecer um primeiro contato entre ele e a boca que o falará.

REBECCA e o humor

O critério das unidades aristotélicas, aparecendo em último plano, empalidece até tornar-se irrelevante e indistinto; as análises sociopsicológicas em REBECCA marcam o primeiro embate entre obra e público, no que se refere ao status moral e social das possíveis personagens, identificando-as como tipos opostos, homogêneos e, por isto mesmo, complementares. Neste espetáculo, o humor, entendido como uma variante da espirituosidade, da requintada atividade de jogar com palavras e idéias, visa o riso inteligente do espectador, atrai todo o mérito crítico devido a sua identidade, ou seja, ao seu afastamento das exigências do corpo. Esse corpo, por sua vez, tornado quase transparente, veículo diáfano de preciosos conteúdos morais, intelectuais, espirituais, é a imagem dramatúrgica mais afastada da espessa corporalidade dos agentes cômicos e só é visto em si, como corpo, quando a obra o coloca a nu e chama para si a mais rasteira de suas possibilidades: a de despir-se. A visibilidade desse corpo provoca reflexões sobre o papel que vem sendo assumido por essa categoria de corpos, sem que, para esse assunto específico, sejam necessárias tortuosas e arbitrárias dissertações. “Por apresentar um aspecto pontual, de flash, por surgir da súbita iluminação do espírito (wit, Witz, esprit), o humor tende a aparecer, no contexto de uma seqüência de diálogos, em geral mesclado e dissolvido em outras espécies de estratégias cômicas.” (CLEISE MENDES in: A Força Cômica.)

REBECCA e o estranhamento

A arte e a comunicação, com as devidas proporções, são simultaneamente estranhamento e reconhecimento, porque não se pode experimentar o estranhamento enquanto tal, a não ser no abismo da angústia existencial. Numa atividade qualquer, é preciso estar referido a um padrão para poder desviar-se dele. Faz-se mister esta atividade de errância. Do ponto de vista da experiência estética, o procedimento construtivo é o que menos importa, se não tem em mente os resultados, os efeitos e o grau de vigência de uma determinada obra. Um bom equívoco a ser citado quanto a isso, embora mais grave, é o de supor que a cultura contemporânea instaurou uma estética do fragmento, uma estética da fuga ou da desaparição, por ser a época em que as formas de expressão dominantes no âmbito das poéticas audiovisuais, auxiliadas pelo processamento digital da informação, apelam para a fragmentação e a velocidade. Como um flâneur urbano e sintomático, cujo ato de andar é o mesmo de tomar posse, de marcar simbolicamente o seu espaço, o espectador está livre para fazer apropriações silenciosas, minúsculas e banais do cotidiano, praticar subversão intersticial, com possibilidades de se locomover escrevendo pequenas histórias. Perceber o mundo é viver a experiência da unidade na diversidade.

REBECCA e suas "personagens"

Toda ação é também uma interpelação e, quando nos dirigimos a alguém, por mais singular que seja o nosso gesto ou o nosso discurso para nosso interlocutor imediato, supomos que ele partilhe conosco algo que precede esse encontro. No plano verbal, é toda a história da língua, sedimentada numa estrutura sintática e num léxico, que funciona, num determinado domínio cultural, como um padrão virtual, sem o qual as mensagens efetivas não podem circular. Sem essa dimensão presente, porém invisível, que é a gramática, a fala não seria possível; por isso, a ação de falar depende não só da iniciativa do falante, mas também da passividade com que ele se submete à gramática que está virtualmente presente e que, se lhe permite dizer o que quer, também o obriga a dizê-lo de um modo determinado. David e Francis estabelecem uma relação tardia e caduca, baseada nas generalidades da afetividade humana e na impressão (talvez falsa) de que o mundo perdeu-se em seus próprios mecanicismos e truques. É daí que surgem os questionamentos — mesmo lingüísticos e metalingüísticos — que os intrigam; o término da sensibilidade da galáxia sob a ótica do idioma, inteiro ele próprio em desuso. O fim como mola propulsora.

Main Source: Temas Em Contemporaneidade, Imaginário E Teatralidade / organizado por Armindo Bião, Antonia Pereira, Luiz Cláudio Cajaíba, Renata Pitombo. — São Paulo: Annablume: Salvador: GIPE-CIT, 2000.

PRIMEIRAS REFERÊNCIAS DA PROGRAMAÇÃO VISUAL. Por Henrique Saidel.

2010-04-28T19:21:00.000-07:00

uma das minhas funções em REBECCA, além do cenário, é criar a programação visual do espetáculo (cartazes, flyers, programa e afins).
inicio, então, a minha participação neste blog com algumas referências que pretendo utilizar no material gráfico.
ainda não defini como essas imagens (esse raciocínio visual, mais precisamente) vão influenciar a criação. mas talvez isso possa contaminar inclusive o cenário (e, por que não, outras áreas).
registro, portanto, um processo ainda no início.

essas imagens fizeram parte da minha infância. era a primeira coisa que eu via quando lia a revista MAD. ainda me divirto quando completo a dobra...

faz algum tempo que elas vem à minha mente, retornando de tempos em tempos.
acho que agora, em Rebecca, chegou a hora. ;)

eis.

há ainda um ótimo link, onde pode ser vistas algumas das DOBRADINHAS mais clássicas (FOLD-IN, na versão norte-americana original):

FOLD-INS, Past and Present

divirtam-se.

NOSSAS BOAS VINDAS...

2010-04-28T08:44:00.000-07:00

por Giorgia Conceição

E eis que estou em frente ao computador, conectada à internet, começando o procedimento para abrir um blog dedicado à Rebecca. Nem todos da equipe possuem uma conta Google e, portanto, preciso abrir uma para o projeto, para que a equipe possa postar conteúdos. Completo o passo a passo, faço o nome para login, etc, etc. Digito aquelas letras estranhas que os computadores pedem pra gente digitar. Mas isso não é o suficiente. Chego numa tela que me informa o seguinte:

“queremos nos certificar de que são pessoas reais abrindo contas, e não robôs”.

Nesta página, necessariamente para continuar o processo, sou obrigada a dar o meu número de telefone, celular ou fixo. No primeiro caso, mandariam uma mensagem de texto; no segundo, me ligariam (!). A Google precisa me mandar um número de certificação. Eu hesito, mas fico curiosa pra saber até onde vai tudo isso. Preferi colocar o número do meu telefone fixo, porque temi ficar eternamente recebendo mensagens publicitárias no celular. Aí vem a minha surpresa: mal acabo de digitar meu número e dar um “enter”, o telefone ao lado toca, imediatamente.

(Suspensão)

Uma voz robótica, feminina, me diz:

“Obrigada por usar o nosso sistema de identificação. Seu número é 24671. Novamente: 24671. Até logo!” (A ligação cai).

Sofri uma invasão consentida. Penso que estou num filme de conspiração, ou em O Chamado. A Google agora faz ligações para as pessoas, pra se certificar de que robôs não estão abrindo contas. A sua voz era mecânica. Como as dos ônibus biarticulados, se bem que um pouco mais expressiva.

Nesse momento, eu com meu gmail aberto sou chamada pela Jô Mistinguett no gtalk. Contei a história pra ela, que imediatamente me lançou essa: “mas o que são robôs?”. Ela postou essa máxima no Facebook (que por enquanto não é da Google - pelo menos é o que a gente acha...), o que gerou até o momento uns quarenta e oito comentários. Deles, vou colocar algo que me diz muito em relação à Rebecca:

os robôs são autodidatas. nozes somos robôs. robôs = ciborgue, mas ciborgue pode ser perna mecânica.

homem é tudo. um homem pode ser um ciborgue, ou uma mulher.

e a mulher pode ser uma distinção sexual.

Leio o texto de Rebecca e fico meditando sobre a comunicação, que é sempre mediada. Escolhemos ter um blog para publicar (e mediar) nosso processo criativo para o público e para nós mesmos. A equipe de criação postará aqui suas pesquisas durante o processo. Será como um diário eletrônico de criação, escrito a várias mãos.

Há cerca de três semanas, assisti a comunicação de uma professora (ai, agora seu nome me fugiu, vou pesquisar e coloco o crédito mais tarde, ok?) que dizia que a função da arte era subverter a tecnologia. Sua tese de pós doutorado é sobre esse tema. E quando se refere à tecnologia, não está falando apenas de tecnologia de ponta, mas de qualquer uma. Caneta e papel, por exemplo, é uma tecnologia. Uma cadeira é tecnologia.

Essas informações estão pulsando em mim, vibrando em mim. Estou ansiosa pra entender quais são os pontos de subversão aqui. Agora.

Demonstrarei-os quando os descobrir daqui a pouco, aqui no blog - que tem o suporte do blogger, que é da Google.

Mais dois comentários da postagem da Jô Mistinguett no Facebook, assinados pela Léo, autora de Rebecca:

Google Inc. (NASDAQ: GOOG) é uma empresa desenvolvedora de serviços online, sediada na Califórnia, Estados Unidos. Seu primeiro serviço foi o Google Search, hoje o site de busca mais usado no mundo, que foi criado a partir de um projeto de doutorado dos então estudantes Larry Page e Sergey Brin da Universidade de Stanford em 1996. Este projeto, chamado de Backrub, surgiu devido à frustração dos seus criadores com os sites de busca da época e teve por objetivo construir um site de busca mais avançado, rápido e com maior qualidade de ligações. Brin e Page conseguiram seu objetivo e, além disso, apresentaram um sistema com grande relevância às respostas e um ambiente extremamente simples. Uma das propostas dos criadores do Google era ter uma publicidade discreta e bem dirigida para que o utilizador perca o menor tempo possível, sem distrações.

O Google, hoje, fornece dezenas de outros serviços online, em sua maioria gratuitos, que incluem serviço de e-mail, edição e compartilhamento de documentos e planilhas, análise de sites, rede social, comunicação instantânea, tradução, compartilhamento de fotos e vídeos, entre outros; assim como ferramentas de pesquisa especializada, que inclui, entre outras coisas, notícias, imagens, vídeos e artigos acadêmicos.

A maior parte das receitas da Google provêm do serviço Google AdSense, que é voltado para a publicidade online, por meio de links patrocinados.

Em 2008 a empresa lançou sua plataforma para celulares inteligentes, o Android. Um ano depois ela introduziu a primeira versão de seu sistema operacional baseado na web Chrome OS. HAHAHA [3]

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O 'Detournement' fala sobre a possibilidade artística e política de tomar algum objeto criado pelo capitalismo e o sistema político hegemônico e distorcer seus significado e uso originais para produzir um efeito crítico. HAHAHA [11]

http://www.facebook.com/mistinguett?v=wall&story_fbid=114435568590245

(esse é o link da postagem pra quem quiser ler todos os comentários. vale a pena... \o/)